Amor ou dever
Segundo Immanuel Kant o amor nada tem a ver com o dever moral. Uma mãe
que amamenta seu filho age por
sentimento materno não por dever. Um pai quando paga a pensão de um filho age
por dever, não necessariamente por amor. Mas há uma diferença em Kant entre as
ações por dever ou conforme o dever. Só se pode agir por dever quando se é
livre, quando sua vontade é autônoma, aí então você age de acordo com a máxima
de vida gerada pelo imperativo categórico.
Kant então fundamenta a prática moral não na pura experiência, mas em
uma lei aprioristicamente inerente à racionalidade universal humana. Esta seria
o imperativo categórico: “Age de tal forma que a máxima da tua vontade possa
valer sempre e ao mesmo tempo como principio de uma legislação universal”.
O imperativo prático cumpre, portanto o imperativo categórico que é a
priori e se encontra no cerne da razão: “Age de tal modo que possas usar a
humanidade, tanto em tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre como
um fim em si e nunca como um meio para se atingir algo”. Todavia agir por dever
é diferente de agir conforme o dever, quem age conforme o dever segue uma lei
heterônoma, os próprios instintos de sobrevivência ou interesse próprio, visam
às conseqüências do agir, como sair bem na foto, não ser preso, evitar
problemas, ir para o céu ou algo parecido.
Não há no mundo para Kant, nada que seja bom por si mesmo. Tudo é o que
é. E ponto. Só a boa vontade é boa em si mesmo. Então se eu salvo um inimigo
que está se afogando, ajo por dever, boa vontade. A vontade é independente das
circunstâncias empíricas, é ela que usa a força, a beleza, o poder e etc. A
vontade é o agente e nunca o meio. É a mão que opera, não a ferramenta. Na
filosofia moral kantiana a vontade é absolutamente autônoma; liberta de
qualquer heteronímia que poderia compuscar-lhe, já que ela está vinculada ao
“dever ser”, ao imperativo categórico que existe fora do tempo e do espaço, por
ser atemporal e universal.
Esta ética deontológica valoriza primeiro o dever e só posteriormente o
conceito de bem e as conseqüências das ações. Trata-se, portanto, de uma ética
própria do homem, não sendo pessoal, pois não contempla interesses
particulares, mas universais. Estamos cumprindo com nossos deveres? Ou
simplesmente maquiando nossas ações para parecermos bons? Para os gregos,
beleza, força e inteligência eram virtudes desejadas, contudo os cristãos as
denominaram “talentos” dados por Deus. E quem não os tem? Devem se suicidar?
A vontade não se confunde com o talento, nem com o uso que se faz dele.
Ou seja, Aquele que age regido pela boa vontade, pode fazer acontecer coisas
lindas e também monstruosas. Como no caso do salvamento do inimigo que livre
das águas pode matá-lo. Mas não importa, o dever foi comprido. Ora toda vontade
pressupõe uma deliberação da razão. Distinta dos desejos, das emoções. Para
Kant nem o que fizemos ou causamos importam para atribuir valor moral. Porque
este é dado exclusivamente em função do motivo que levou o agente a agir. Os
cristão chamam a isto de intenção.
Só o motivo permite identificar, em qualquer deliberação uma boa
vontade, é o que Kant denomina “sentido do dever”. Ou seja, só age com boa
vontade aquele que age por dever. Age desinteressadamente, pelo prazer do dever
cumprido. É o caso do destemido suicida, que desiste de se matar simplesmente
por dever de seguir vivendo. Em pleno século XXI em que guerras, corrupção e
atrocidades nos atropelam que possamos agir se não por amor ou conforme o
dever, que seja pelo dever em si, a fim de que nos tornemos seres melhores ou
pelo menos mais humanos.
Fátima Garcia Passos –
Pós-graduada em Ciência das religiões e Mestre em Filosofia
