O  agir do outro

     Encontrando com  um ex aluno na Praça indaguei: E aí está gostando de trabalhar com o colega? Ele respondeu: Professora o cara é uma traíra, não me pagou, não paga ninguém, é um hipócrita. Surpresa, respondi: ainda bem que ele é um e você é outro. E me despedi.

     A tarefa do psicólogo é o bem do paciente frente à realidade que o cerca, a tarefa do historiador é conhecer o passado das sociedades, a do sociólogo é de entender o fato social recorrente, a do filósofo é de refletir sobre o agir ético dos indivíduos. Mas qual é a nossa tarefa? Cuidar da própria vida. O que faz o outro ou deixa de fazer, seu comportamento antiético, sua sinceridade ou hipocrisia, tudo isto é problema dele e a isto não devemos nos ater.

     Agora, o nosso comportamento, isto sim, é problema nosso, é o nosso foco. Temos que ser práticos. O outro é o outro, Não somos nós que lhe diremos como agir e, portanto nos indignarmos é  perda de tempo e energia. Que cada um resolva suas questões de caráter consigo mesmo.

     Em tons professorais muitas vezes apontamos o dedo desvelando ao outro as mazelas que o acicata, contudo, ao fazê-lo quatro dedos estão voltados para nós  a nos indicar que também somos perfectíveis, mas, fadados a perfeição.

     Há comportamentos que funcionam como estratégias de sobrevivência mesmo que enganem e dissimulem situações. Vivemos em um mundo em que a verdade aos poucos vem à tona, contudo a mentira e a hipocrisia ainda prevalecem. Saber conviver com esta chaga que há séculos calcifica as relações é como sulfar por sobre as ondas em um processo de distanciamento e indiferença.

     Corretos em relação aos próprios propósitos e indiferentes ao agir alheio sempre seremos senhores de nossas vidas e  quanto ao outro que siga suas próprias inclinações pois só a Deus prestará contas de seus intenções. Encontrei-me  com o outro do qual o aluno falava dias após e agi como se nada tivesse acontecido. Eu não vim para reformar o mundo, mas a mim mesma e esta já é uma grande questão.

     Todavia, mesmo que queiramos enfatizar o império do indivíduo reforçado há séculos pelas idéias cartesianas, lockeanas, ou pelo protestantismo que libertou o homem para dirigir-se diretamente a Deus, devemos pensar que nosso agir está no social e que, portanto deve ser planejado previamente porque como coloca Durkheim podemos influir naqueles que nos tocam, ainda que metaforicamente. As idéias renascentistas e iluministas bem como capitalistas nos fizeram acreditar no império do indivíduo sobre as massas. Todavia as massas com todos os seus matizes hoje se fortalecem e neste mundo líquido andamos sobre ovos e podemos quebrá-los.

     O outro continua sendo o outro e devemos deixá-lo onde está, ser deferente com ele, mas distante o suficiente para não nos decepcionar. Contudo, seguindo a frase de Emmanuel Kant, se não por devoção pelo menos por precaução, devemos agir como se nossos atos pudessem servir de lei universal.

Fátima Garcia Passos

Mestre em Filosofia

   

Estar em paz

    

     Três bandeiras foram levantadas pela Revolução Francesa. Liberdade, igualdade e fraternidade. Todavia ainda lutamos para que estas se realizem. A liberdade que não pode ser comparada à libertinagem que é o império do ilícito contra a lei, deve ser ainda combatida porque nem todos reconhecem em si as leis a priori de que falava Kant ao dizer: Aja de tal forma que teu agir possa servir de lei universal.

     Mas a liberdade de poder ser sincero, de assumir suas preferência e opiniões deve ser a regra porque muitos se omitem para terem segurança. Segundo o sociólogo Sygmunt Bauman há um dilema vivido por todos, quanto mais livres somos menos seguros estamos, e quanto mais seguros estamos menos livres somos. Então muitos optam pela dissimulação, pela inverdade, não querem pagar o preço de serem como são, preferem à máscara do verniz que brilha, mas esconde a madeira encupisada. Não se desvelam. Mas só a verdade sustenta e liberta de todos. Porque ou somos o que somos ou nada somos.

     Quanto a igualdade, nem todos os dedos da mão são iguais e cada um tem uma função. Portanto, apenas internamente em essência somos iguais, filhos de uma única energia e, portanto dignos de respeito e de deferência. Quanto às escolhas, uns gostam de amarelo, outros de azul, preto, branco ou marrom. Mas o que há de mau nisto? Temos que provar que não somos discriminadores impingindo-nos estas ou outras escolhas? Devemo-nos auto-respeito também. Não podemos nos violentar.

     Quanto a fraternidade todos precisamos parar de olhar para o próprio umbigo e sermos mais gentis o que não quer dizer sermos hipócritas. Mas o amor não precisa ser de grande ostentação, pode ser representada por um sorriso, um silêncio, uma atenção, uma prestação de serviço e etc. Ninguém está fadado a ser madre Tereza de Calcutá. Amamos incondicionalmente até em cumprir com desvelo o trabalho que nos propomos ou ouvindo as amizades que nos chegam. Este amor pode ser universal, todavia não pode nos aniquilar porque como diz o Evangelho: Amarás o teu Deus sobre todas as coisas e a teu próximo como a ti mesmo. Ou seja, precisamos nos amar primeiro só que para isto precisamos nos conhecer saber quem é, do que gostamos o que preferimos para nós. Mas dizê-los e isto para sermos verdadeiros, íntegros e sinceros porque nenhuma mentira dura para sempre.

     Então e só assim seremos éticos para com nós mesmos e para com o outro. Porque como dizia Baruch de Spinoza o ser verdadeiramente ético é leal a si mesmo, realiza no seu viver aquela partícula divina que só ele pode realizar. Encontrou-se internamente. Não está mais dividido, é o que é. Já não é ele ( o seu pequeno eu humano que vive) mas o seu grande Tu Divino  que n’ele vive.  Portanto está em paz.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

   

Nossas verdades

     Durante a Idade Média a sociedade se dividia em três classes: os que trabalhavam os servos; os que oravam o clero e os que lutavam a nobreza. Hodiernamente todos fazem isto. Trabalham pela sobrevivência, lutam pela dignidade e oram pela paz. Todos a queremos independente de onde esteja a guerra. Mas hoje mais do que nunca almejamos a justiça e o império de uma ética eficaz em nossa vida e no mundo. Emmanuel Kant postulava a lei: Age de tal forma que o outro seja um fim em si e não um meio para os teus propósitos. E por quê? Por que não devemos pensar só em nós?

     Primeiro porque é antiético, segundo porque não é  amor e terceiro porque estamos todos ligados. Não adianta tentarmos caminhar só. Enquanto em qualquer parte houver escândalo, indignação, dor, desrespeito e etc. Nossa felicidade será efêmera, uma mentira que tentamos passar. Ontem se podia dizer que a dor do outro não nos atingia, todavia, hoje isto não mais acontece. Ainda que  tentemos nos afastar mentalmente das emanações deletérias emanadas do mundo caótico e líquido de que fala Zygmunt Bauman  não poderemos nos libertar.

     Isto não quer dizer que devemos ser os salvadores do todo que explode, mas o todo é feito de partes, então que pelo menos na parte que nos concerne sejamos justos, verdadeiros e íntegros.  Porque como coloca Kant o que realmente importa é o real propósito de nossas atitudes, A conseqüência em si não nos pertence. Nem o bem, nem o mal, mas, o dever. O “dever ser” não  pode ser mais um ideal a ser alcançado em um mundo a posteriori . É algo que deve acontecer agora pelos nossos próprios esforços, em que cada um dá o melhor de si dentro daquilo que se propôs a realizar.

     Vulneráveis que somos ao que Kant chamava “Das  radikale bose”, o mal radical  e pelas vibrações deletérias do meio que nos cerca, somos muitas vezes levados a desconsiderar os anseios alheios tendo em vista os próprios interesses. Todavia, tudo está interligado e como um bumerangue lançado  a esmo a foice corta os próprios pés. O trabalho segundo Karl Marx transforma o homem e o mundo, transformemos o nosso meio em um mundo melhor e nós mesmos em seres éticos, verdadeiros e íntegros. Por que fingir o que não somos? Para ficarmos melhor na fotografia? Se não nos desvelarmo-nos o mundo o fará por nós.

     Sejamos sábios, porque sabedoria não é conhecimento de vários saberes, mas conhecimento de si mesmo.  Saberrmo-nos de nosso lado negro, de nossos julgamentos, nossas preferências, emoções e etc. À medida que nos conhecemos em amor cresce o conceito do self que nos abarca, cresce o nosso ser.  E então como Paulo, o apóstolo dos gentios dizia, nós diremos: Já não sou eu quem fala, mas, é Cristo que fala em mim.

Fátima Garcia Passos

Graduada em História – Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia