Amor ou dever

   Segundo Immanuel Kant o amor nada tem a ver com o dever moral. Uma mãe que amamenta seu filho  age por sentimento materno não por dever. Um pai quando paga a pensão de um filho age por dever, não necessariamente por amor. Mas há uma diferença em Kant entre as ações por dever ou conforme o dever. Só se pode agir por dever quando se é livre, quando sua vontade é autônoma, aí então você age de acordo com a máxima de vida gerada pelo imperativo categórico.  Kant então fundamenta a prática moral não na pura experiência, mas em uma lei aprioristicamente inerente à racionalidade universal humana. Esta seria o imperativo categórico: “Age de tal forma que a máxima da tua vontade possa valer sempre e ao mesmo tempo como principio de uma legislação universal”.

   O imperativo prático cumpre, portanto o imperativo categórico que é a priori e se encontra no cerne da razão: “Age de tal modo que possas usar a humanidade, tanto em tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre como um fim em si e nunca como um meio para se atingir algo”. Todavia agir por dever é diferente de agir conforme o dever, quem age conforme o dever segue uma lei heterônoma, os próprios instintos de sobrevivência ou interesse próprio, visam às conseqüências do agir, como sair bem na foto, não ser preso, evitar problemas, ir para o céu ou algo parecido.

   Não há no mundo para Kant, nada que seja bom por si mesmo. Tudo é o que é. E ponto. Só a boa vontade é boa em si mesmo. Então se eu salvo um inimigo que está se afogando, ajo por dever, boa vontade. A vontade é independente das circunstâncias empíricas, é ela que usa a força, a beleza, o poder e etc. A vontade é o agente e nunca o meio. É a mão que opera, não a ferramenta. Na filosofia moral kantiana a vontade é absolutamente autônoma; liberta de qualquer heteronímia que poderia compuscar-lhe, já que ela está vinculada ao “dever ser”, ao imperativo categórico que existe fora do tempo e do espaço, por ser atemporal e universal.

   Esta ética deontológica valoriza primeiro o dever e só posteriormente o conceito de bem e as conseqüências das ações. Trata-se, portanto, de uma ética própria do homem, não sendo pessoal, pois não contempla interesses particulares, mas universais. Estamos cumprindo com nossos deveres? Ou simplesmente maquiando nossas ações para parecermos bons? Para os gregos, beleza, força e inteligência eram virtudes desejadas, contudo os cristãos as denominaram “talentos” dados por Deus. E quem não os tem? Devem se suicidar?

   A vontade não se confunde com o talento, nem com o uso que se faz dele. Ou seja, Aquele que age regido pela boa vontade, pode fazer acontecer coisas lindas e também monstruosas. Como no caso do salvamento do inimigo que livre das águas pode matá-lo. Mas não importa, o dever foi comprido. Ora toda vontade pressupõe uma deliberação da razão. Distinta dos desejos, das emoções. Para Kant nem o que fizemos ou causamos importam para atribuir valor moral. Porque este é dado exclusivamente em função do motivo que levou o agente a agir. Os cristão chamam a isto de intenção.

   Só o motivo permite identificar, em qualquer deliberação uma boa vontade, é o que Kant denomina “sentido do dever”. Ou seja, só age com boa vontade aquele que age por dever. Age desinteressadamente, pelo prazer do dever cumprido. É o caso do destemido suicida, que desiste de se matar simplesmente por dever de seguir vivendo. Em pleno século XXI em que guerras, corrupção e atrocidades nos atropelam que possamos agir se não por amor ou conforme o dever, que seja pelo dever em si, a fim de que nos tornemos seres melhores ou pelo menos mais humanos.

Fátima Garcia Passos – Pós-graduada em Ciência das religiões e Mestre em Filosofia

Peculiaridades

     Assisti um programa na TVE cujo foco principal era a ancestralidade e cuja pergunta  em questão era: Como você se vê na sua ancestralidade? No todo pude concluir que valorizar a ancestralidade parte de uma consciência de que não se é aceito, valorizado e respeitado dentro da sociedade em que se apresenta, quer por não ter uma profissão reconhecida, quer pela cor, religião, cultura e etc. E isto porque todo aquele  que se fez respeitar, que construiu seu nome através de uma obra ou trabalho por si só já se aceita e já foi aceito tal como é ou se apresenta.

     No livro “ A identidade cultural na pós-modernidade” do sociólogo inglês Stuart Hall ele coloca que a identidade praticamente inexiste, e isto porque nestes tempos voláteis em que vivemos cada vez mais somos cercados por vários tipos, os mais diversos, que nos tocam metaforicamente deixando de se, alguns pedaços em nós. Com bisa-vos italianos do lado materno e português do lado paterno sinto-me totalmente desligada tanto da Itália como de Portugal, mas ligada ao que construí através de meus próprios esforços, inteligência e luta pela sobrevivência.

     Pelo “youtube.com”, “Twiter.com” e etc. Tenho lido acerca de nosso DNA, estes teriam se originado da mistura genética há milênios com povos extras terrestre. Será? Se for verdade eu que me sinto judaico-cristã e greco-romana poderia  ter como ponto de partida a estrela “Sírius”. Mas e quanto à lei de Darwin? Ela continuaria valendo com as mutações genéticas e os cruzamentos contínuos. Para o sociólogo Kevin Robin ao lado da tendência em direção a homogeneização global, há  também uma fascinação com a diferença e com a mercantilização da etnia e da “alteridade”. Seria mais acurado pensar numa nova articulação entre “o global” e “o local”. As identidades locais, regionais e comunitárias têm se tornado mais importantes e valorizadas principalmente quando se ligam ao comercio justo e se tornam alto-sustentáveis.

     Correr, portanto para o centro do capitalismo em busca de oportunidades fugindo dos perigos do próprio lugar é viável, mas talvez não seja a única solução. A globalização pode levar a um fortalecimento de identidades locais ou à produção de novas identidades. O fortalecimento de identidades locais pode ser visto na forte reação defensiva daqueles membros dos grupos etnicamente dominantes ameaçados pela presença de outras culturas. É o racismo cultural.  Isto leva as estratégias avessas como rastafarianismo, uso de roupas e religiões exóticas.

     Não há como fugir, somos todos diferentes entre si. Porém humanos. E ainda que a fisionomia do outro nos assuste e incomode devemos trabalhar a inclusão porque como coloca o filósofo Spinoza a ética não nasceu da convivência social, mas sim, da inteligência, da vontade e da razão. Para  este sábio o fim do homem é revelar em sua existência individual aquele aspecto peculiar e único da divindade que só ele pode revelar. O universo é o verso do uno. A diversidade, portanto está no uno universal e a ética racional ou cósmica é alcançada pela personalidade individual integrada no todo universal. Aceitar o outro, portanto com todas as suas indissiocracias não é apenas caridade, mas sabedoria, pois cada um tem a missão peculiar de manifestar um determinado aspecto da divindade.

     E se nossa ação não for por dever, por boa vontade como coloca Kant, que seja pelo menos conforme o dever que embora heterônomo não  nos deixe mal, faz bem, se pauta na sociabilidade, no verniz das convenções.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

Interligados

     Não adianta querermos caminhar só, estamos interligados. Enquanto uma alma chorar de fome física, afetiva, intelectual e etc.; estaremos mal. Antes conseguíamos nos harmonizar sozinhos não obstante o sofrer do outro. Contudo agora ainda que nos afastemos as emanações da dor alheia nos atinge e passamos a sofrer também. 

     A nossa cura, o nosso bem estar passa pelo bem estar de todos, não há como sermos indiferentes. Isto não quer dizer que devemos ser os salvadores do mundo, mas que pelo menos façamos a nossa parte cumprindo com os nossos deveres, quer de cidadãos, religiosos, seres morais ou até agnósticos. Porque como Emmanuel Kant dizia, o que importa é o nosso real propósito em fazer o bem, o bom e o belo.

     A consequência em si não nos pertence, nem o bem, nem o mal, mas a boa vontade. O “dever ser” não pode mais ser um ideal inatingível, só num futuro distante de nós. O “dever ser” tem que ser no agora,  a todo instante de nossas vidas, em que cada um dá o melhor de si, naquilo que se propôs a fazer. Isto, contudo não quer dizer que devamos levar o mundo nas costas, aqueles que nada fazem nem por si mesmos. Mas que cumpramos os nossos deveres. O dever no dever e não pelo dever.

     Contudo para tal precisamos fortalecer nossa vontade, esta que é o agente e não uma potencia como a beleza, a força e a inteligência. Estas potencialidades são talentos que Deus nos dá ou não, mas que cobrará por elas. Os gregos as tinham como virtudes, e o ser que as possuía podia se considerar melhor, todavia o cristianismo mostrou que estes     são apenas meios, que podem ser bem ou mal usados.

     Fragilizados que somos pelas emanações advindas da humanidade que chora como um todo só nos resta trabalhar, o trabalho como já o dizia Karl Marx transforma o homem e o mundo ao seu redor, mais do que isto, ele é o fio de Ariádine que nos tira do labirinto escuro de nossas emoções. Estas que representam o Minotauro que nos devora em vida, fragmentando-nos aqui e acolá.

     Só através do nosso labor poderemos nos manter firme frente às intempéries da vida, os desequilíbrios que nos acicatam através do mundo político, social, econômico, filosófico e espiritual em que vivemos.

     Devemos nos resguardar sim, porque não podemos nos expor às tormentas da vida, o recolhimento é o porto seguro, a enseada tranquila

que pode nos abrigar frente às procelas intermitentes. Todavia o orar e vigiar se faz necessário, porque devemos vigiar o nosso pensar.

     Portanto não basta orar, trabalhar, mas saber pensar. Pensar positivamente mantendo o foco na luz, na esperança por dias melhores e na certeza de que o melhor sempre virá. Medir o mundo não pelo que vê, mas pelo que crê que possa acontecer. Porque no final, só a luz resplandecerá.

Fátima Garcia Passos – Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

Vivamos

Vivamos o impacto da vida

A saborear os dias que correm,

Sintamos o eterno hoje

Sem quedarmos com os que morrem.

     Vivamos o provisoriamente novo

     Engalanados e de alma aberta,

     Porque o abrir-se para o outro

     Nos mantém a alma alerta.

Olhemos tudo e a todos

Ecologicamente de forma correta,

Porque nisto está a vida

E esta é a nossa meta.

     E porque só assim entenderemos

     Que tudo está no seu lugar,

     E que a sabedoria consiste

     Na riqueza do saber olhar...

fagar

Renova-te

Renova-te o alma cansada

De nesta gleba lutar,

Pois teu riso de esperança

Pode a muitos ajudar.

     Renova-te o alma sofrida

     Pelo acicate da dor,

     Porque mesmo triste e ferida

     Há quem precise de amor.

Renova-te apesar do meio

Te mostrar vielas tortas,

Porque sempre haverá um esteio

Um abrir de novas portas.

     Renova-te porque a vida é luta

     Que somente aos fracos abate,

     Mas que aos fortes da labuta

     Prepara para o bom combate.

Fagar

Renova-te

Renova-te o alma cansada

De nesta gleba lutar,

Pois teu riso de esperança

Pode a muitos ajudar.

     Renova-te o alma sofrida

     Pelo acicate da dor,

     Porque mesmo triste e ferida

     Há quem precise de amor.

Renova-te apesar do meio

Te mostrar vielas tão tortas,

Porque sempre há um esteio

E o abrir de novas portas.

     Renova-te porque a vida é luta

     Que somente aos fracos abate,

     Mas que aos forte da labuta

     Prepara para o bom combate.

Fagar

 

 O  agir do outro

     Encontrando com  um ex aluno na Praça indaguei: E aí está gostando de trabalhar com o colega? Ele respondeu: Professora o cara é uma traíra, não me pagou, não paga ninguém, é um hipócrita. Surpresa, respondi: ainda bem que ele é um e você é outro. E me despedi.

     A tarefa do psicólogo é o bem do paciente frente à realidade que o cerca, a tarefa do historiador é conhecer o passado das sociedades, a do sociólogo é de entender o fato social recorrente, a do filósofo é de refletir sobre o agir ético dos indivíduos. Mas qual é a nossa tarefa? Cuidar da própria vida. O que faz o outro ou deixa de fazer, seu comportamento antiético, sua sinceridade ou hipocrisia, tudo isto é problema dele e a isto não devemos nos ater.

     Agora, o nosso comportamento, isto sim, é problema nosso, é o nosso foco. Temos que ser práticos. O outro é o outro, Não somos nós que lhe diremos como agir e, portanto nos indignarmos é  perda de tempo e energia. Que cada um resolva suas questões de caráter consigo mesmo.

     Em tons professorais muitas vezes apontamos o dedo desvelando ao outro as mazelas que o acicata, contudo, ao fazê-lo quatro dedos estão voltados para nós  a nos indicar que também somos perfectíveis, mas, fadados a perfeição.

     Há comportamentos que funcionam como estratégias de sobrevivência mesmo que enganem e dissimulem situações. Vivemos em um mundo em que a verdade aos poucos vem à tona, contudo a mentira e a hipocrisia ainda prevalecem. Saber conviver com esta chaga que há séculos calcifica as relações é como sulfar por sobre as ondas em um processo de distanciamento e indiferença.

     Corretos em relação aos próprios propósitos e indiferentes ao agir alheio sempre seremos senhores de nossas vidas e  quanto ao outro que siga suas próprias inclinações pois só a Deus prestará contas de seus intenções. Encontrei-me  com o outro do qual o aluno falava dias após e agi como se nada tivesse acontecido. Eu não vim para reformar o mundo, mas a mim mesma e esta já é uma grande questão.

     Todavia, mesmo que queiramos enfatizar o império do indivíduo reforçado há séculos pelas idéias cartesianas, lockeanas, ou pelo protestantismo que libertou o homem para dirigir-se diretamente a Deus, devemos pensar que nosso agir está no social e que, portanto deve ser planejado previamente porque como coloca Durkheim podemos influir naqueles que nos tocam, ainda que metaforicamente. As idéias renascentistas e iluministas bem como capitalistas nos fizeram acreditar no império do indivíduo sobre as massas. Todavia as massas com todos os seus matizes hoje se fortalecem e neste mundo líquido andamos sobre ovos e podemos quebrá-los.

     O outro continua sendo o outro e devemos deixá-lo onde está, ser deferente com ele, mas distante o suficiente para não nos decepcionar. Contudo, seguindo a frase de Emmanuel Kant, se não por devoção pelo menos por precaução, devemos agir como se nossos atos pudessem servir de lei universal.

Fátima Garcia Passos

Mestre em Filosofia

   

Estar em paz

    

     Três bandeiras foram levantadas pela Revolução Francesa. Liberdade, igualdade e fraternidade. Todavia ainda lutamos para que estas se realizem. A liberdade que não pode ser comparada à libertinagem que é o império do ilícito contra a lei, deve ser ainda combatida porque nem todos reconhecem em si as leis a priori de que falava Kant ao dizer: Aja de tal forma que teu agir possa servir de lei universal.

     Mas a liberdade de poder ser sincero, de assumir suas preferência e opiniões deve ser a regra porque muitos se omitem para terem segurança. Segundo o sociólogo Sygmunt Bauman há um dilema vivido por todos, quanto mais livres somos menos seguros estamos, e quanto mais seguros estamos menos livres somos. Então muitos optam pela dissimulação, pela inverdade, não querem pagar o preço de serem como são, preferem à máscara do verniz que brilha, mas esconde a madeira encupisada. Não se desvelam. Mas só a verdade sustenta e liberta de todos. Porque ou somos o que somos ou nada somos.

     Quanto a igualdade, nem todos os dedos da mão são iguais e cada um tem uma função. Portanto, apenas internamente em essência somos iguais, filhos de uma única energia e, portanto dignos de respeito e de deferência. Quanto às escolhas, uns gostam de amarelo, outros de azul, preto, branco ou marrom. Mas o que há de mau nisto? Temos que provar que não somos discriminadores impingindo-nos estas ou outras escolhas? Devemo-nos auto-respeito também. Não podemos nos violentar.

     Quanto a fraternidade todos precisamos parar de olhar para o próprio umbigo e sermos mais gentis o que não quer dizer sermos hipócritas. Mas o amor não precisa ser de grande ostentação, pode ser representada por um sorriso, um silêncio, uma atenção, uma prestação de serviço e etc. Ninguém está fadado a ser madre Tereza de Calcutá. Amamos incondicionalmente até em cumprir com desvelo o trabalho que nos propomos ou ouvindo as amizades que nos chegam. Este amor pode ser universal, todavia não pode nos aniquilar porque como diz o Evangelho: Amarás o teu Deus sobre todas as coisas e a teu próximo como a ti mesmo. Ou seja, precisamos nos amar primeiro só que para isto precisamos nos conhecer saber quem é, do que gostamos o que preferimos para nós. Mas dizê-los e isto para sermos verdadeiros, íntegros e sinceros porque nenhuma mentira dura para sempre.

     Então e só assim seremos éticos para com nós mesmos e para com o outro. Porque como dizia Baruch de Spinoza o ser verdadeiramente ético é leal a si mesmo, realiza no seu viver aquela partícula divina que só ele pode realizar. Encontrou-se internamente. Não está mais dividido, é o que é. Já não é ele ( o seu pequeno eu humano que vive) mas o seu grande Tu Divino  que n’ele vive.  Portanto está em paz.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

   

Nossas verdades

     Durante a Idade Média a sociedade se dividia em três classes: os que trabalhavam os servos; os que oravam o clero e os que lutavam a nobreza. Hodiernamente todos fazem isto. Trabalham pela sobrevivência, lutam pela dignidade e oram pela paz. Todos a queremos independente de onde esteja a guerra. Mas hoje mais do que nunca almejamos a justiça e o império de uma ética eficaz em nossa vida e no mundo. Emmanuel Kant postulava a lei: Age de tal forma que o outro seja um fim em si e não um meio para os teus propósitos. E por quê? Por que não devemos pensar só em nós?

     Primeiro porque é antiético, segundo porque não é  amor e terceiro porque estamos todos ligados. Não adianta tentarmos caminhar só. Enquanto em qualquer parte houver escândalo, indignação, dor, desrespeito e etc. Nossa felicidade será efêmera, uma mentira que tentamos passar. Ontem se podia dizer que a dor do outro não nos atingia, todavia, hoje isto não mais acontece. Ainda que  tentemos nos afastar mentalmente das emanações deletérias emanadas do mundo caótico e líquido de que fala Zygmunt Bauman  não poderemos nos libertar.

     Isto não quer dizer que devemos ser os salvadores do todo que explode, mas o todo é feito de partes, então que pelo menos na parte que nos concerne sejamos justos, verdadeiros e íntegros.  Porque como coloca Kant o que realmente importa é o real propósito de nossas atitudes, A conseqüência em si não nos pertence. Nem o bem, nem o mal, mas, o dever. O “dever ser” não  pode ser mais um ideal a ser alcançado em um mundo a posteriori . É algo que deve acontecer agora pelos nossos próprios esforços, em que cada um dá o melhor de si dentro daquilo que se propôs a realizar.

     Vulneráveis que somos ao que Kant chamava “Das  radikale bose”, o mal radical  e pelas vibrações deletérias do meio que nos cerca, somos muitas vezes levados a desconsiderar os anseios alheios tendo em vista os próprios interesses. Todavia, tudo está interligado e como um bumerangue lançado  a esmo a foice corta os próprios pés. O trabalho segundo Karl Marx transforma o homem e o mundo, transformemos o nosso meio em um mundo melhor e nós mesmos em seres éticos, verdadeiros e íntegros. Por que fingir o que não somos? Para ficarmos melhor na fotografia? Se não nos desvelarmo-nos o mundo o fará por nós.

     Sejamos sábios, porque sabedoria não é conhecimento de vários saberes, mas conhecimento de si mesmo.  Saberrmo-nos de nosso lado negro, de nossos julgamentos, nossas preferências, emoções e etc. À medida que nos conhecemos em amor cresce o conceito do self que nos abarca, cresce o nosso ser.  E então como Paulo, o apóstolo dos gentios dizia, nós diremos: Já não sou eu quem fala, mas, é Cristo que fala em mim.

Fátima Garcia Passos

Graduada em História – Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

As massas

     Na ida para o hotel o taxista falou-me: “eu sou de Recife, no nordeste tem muita gente boa”. A senhora viu que há uns dois meses atrás quando houve o saque de lojas, a maioria se arrependeu e no dia seguinte envergonhados devolveram os eletrodomésticos.  Foram movidos pela massa. Ouvido aquilo me lembrei dos “black-block” que se intitulam justiceiros. Infiltram-se em manifestações pacíficas e destruindo estabelecimentos, ônibus, carros às vezes mantidos com o suor do trabalho de muitos.

     Segundo Sigmund Freud em “Psicologia das massas e análise do eu”, os atos conscientes se deriva de um substrato inconsciente, formado, sobretudo por influências hereditárias. Esses substratos contem os inúmeros traços ancestrais que constitui a alma da raça. Na massa apagam-se as aquisições dos indivíduos e desaparecem suas singularidades. O heterogêneo se  perde no homogêneo. O fundamento inconsciente semelhante em todos, se torna visível, ativo. O indivíduo na massa se sente poderoso, sob o anonimato que o grupo lhe garante perde a responsabilidade, a consciência moral e então se entrega aos seus instintos mais bárbaros. Para Freud o núcleo da consciência moral é o “medo social”. Para o psicanalista mediante procedimentos variados, um ser humano pode ser colocado num estado tal que, depois de perder sua inteira personalidade consciente, obedeça a todas as sugestões daquele que o privou dela e cometa os atos mais contrários ao seu caráter. Todos os sentimentos e pensamentos se orientam na direção estabelecida pelo hipnotizador.

     Ora, foi comprovado, julgado e condenado o assassino do presidente Kenedy que estava sob efeito hipnótico. Quantos casos como este ainda acontece? Quantos são os teleguiados usados para desestabilizar um grupo ou nação? Sob a influência de uma sugestão, o hipnotizado se lançará com um impulso irresistível à execução de determinadas ações. E esse ímpeto é ainda maior nas massas, pois a sugestão que é a mesma para todos aumenta devido à reciprocidade. Além disso, como bem coloca o autor na massa o ser humano desce vários na escala de civilização, torna-se um bárbaro.      O frenesi que acomete as torcidas dentro ou fora dos estádios e os descontroles emocionais são próprios das massas onde a noção de impunidade desaparece. Mas porque as pessoas aderem às massas? Por que precisam delas? Para Freud na vida psíquica do indivíduo, o outro entra em consideração de maneira bem regular como modelo, objeto, ajudante e adversário. No caso acredito que a busca frenética por grupos de apoio se encontra na inferioridade do eu “persona”, personalidade que se sente excluída, é o recalque. Pode também ser um meio de tentar viabilizarem ideais de justiça social.

     Sócrates, o filósofo, dizia que em geral os indivíduos andam em bandos, não pensam são pensados, teleguiados. São poucos os que ousam refletir, buscando em si as respostas após muito observarem.  Pensamos no porque de nossas ações? Segundo Freud as relações amorosas constituem a essência da psique das massas. O amor teria então a força de suplantar os narcisismos individuais, o ódio constitutivo que nos separa uns dos outros a superar os recalques pela identificação. Mas independente do que seja, saibamos nos analisar, somos pessoas e há em cada um de nós uma essência divina e como dizia Spinoza o homem verdadeiramente ético harmoniza o seu agir com o seu ser interno. É integralmente fiel a si mesmo. Não se deixa cooptar pelos outros. Vive na sua existência humana a sua essência divina, ou seja, revela em seu aspecto peculiar e único, a parte divina que só ele pode revelar. Pensemos nisto.

Fátima Garcia Passos -  Pós-graduada em Ciência das religiões e Mestre em Filosofia

Os Jogos

       Durante dias quase todo o país acompanhou as partidas. Na penúltima caiu de joelhos e chorou. Todavia a nação é mais do  que um time que segundo alguns está desatualizado e outros se venderam. A embriagues, o fumo e o descontrole parece ser a válvula de escape de muitos que querem olvidar a realidade. “Contudo, como diz o ditado:” a vida é luta que aos fracos abate e que aos fortes prepara para o bom combate. Somos uma nação, um mosaico de culturas que se une por uma História e língua em comum. Engalanados, escravizados e saqueados desde os primórdios da colonização por uma elite parasitária descompromissada com o povo e que ainda se perpetua no poder através de seus descendentes, sempre esperamos que este Estado patrimonialista e nepotista fosse um pai bondoso. Contudo, está mesma História nos mostrou e mostra que ele sempre se compactua com quem lhe paga melhor, então e só aí ele concede suas benesses.

       Assim sendo, depende de nós a conquista de nossa dignidade, precisamos decidir se queremos continuar de joelhos ou seguirmos avante. Tivemos muitos heróis de verdade que deram a vida por este país, e isto em todas as áreas, Música, Teatro, Ciências exatas, Antropologia, História, Literatura, Diplomacia, e até no Senado, na Câmera e no Executivo. Todavia procuramos conhecer a saga destes homens e mulheres? Por que não valorizamos quem de fato faz algo nobre? A maioria destes heróis veio do povo, só que poucos os conhecem. Suas vidas deveriam ser seguidas porque são exemplos de luta diária contra a mentira que nos contam os livros de História, as mazelas que corroem todas as instituições, a inveja, a preguiça e a corrupção.

       A liberdade constitui uma tendência natural e insuprimível do ser humano, não somente como independência da escravidão externa, mas como capacidade de decidir e de escolher, como liberdade de. Mas será que somos realmente livres? Condenados desde a infância a só valorizar os que se enriquecem rapidamente, seja no esporte ou no ilícito, a desvalorizar o esforço, a ética e a justiça, na realidade somos monitorados para sermos como somos. Todo o pensamento contemporâneo está repleto desta exaltação romântica e anárquica da liberdade total. Todavia, realmente o somos? A verdadeira liberdade está na descoberta do próprio caráter, da própria vocação e do próprio destino.

      Segundo o estóico Epitecto o valor de um ser se encontra nele mesmo e não fora dele, sendo ele livre ou não. Epitecto foi escravo e dizia que um escravo poderia ter mais valor que o seu dono, pois este poderia ter vícios superados pelo escravo. Mas não obstante sermos escravos de uma cultura que não valoriza o conhecimento, que pelo menos tenhamos o arbítrio de escolher o nosso bem. Optemos pelo autocontrole, nos   foquemos no que realmente vale e o que vale é o nosso valor, nossa dignidade.

       Todos merecem por direito divino e universal moradia digna, água potável encanada, saneamento básico, transporte confortável, boas escolas públicas, atendimento médico-hospitalar de qualidade, lazer, cultura e etc. Darão-nos de graça? Não. Na História do mundo nada veio de graça. Portanto empreendamos a própria luta, cada um a seu modo, mas com temperança porque é nesta virtude que nos conhecemos e aos outros também. Sejamos ponderados, há várias formas de luta e uma delas é não se deixar cooptar pelas falácias dos demagogos de plantão. As eleições se aproximam, saibamos distinguir o joio do trigo. Pesquisas comprovam que aquele que muito promete nem sempre aquilo fará. Fiquemos alerta.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e  Mestre em Filosofia

      

     

Atitude

      Sentada à mesa almoçando em um “self service” com uma filha do coração a ouvi falar: “Tenho vontade de escrever, mas falta-me coragem, eu não tenho faculdade”. “O que colocarei no final do texto para me apresentar?” Então eu lhe disse: Machado de Assis foi um homem pobre que freqüentou por pouco tempo a escola pública e, no entanto se tornou um dos maiores escritores do Brasil, tendo fundado a Academia Brasileira de Letras. E ela sorriu.

      Assim é o Brasil, somos uma federação continental, diferentes entre si, mas unidos por um Estado forte, pela força da monarquia não se fragmentou em pequenos países como na América espanhola. Contudo este Estado surgido de cima para baixo com a vinda da corte para a colônia sempre se atrelou à elite agrária exportadora a quem beneficiava com títulos de nobreza e facilidade comercial; recebendo em troca dinheiro e apoio político. Esta realidade permaneceu com a independência e com a república alijando das decisões nacionais a maioria analfabeta e miserável da nação. Executivo, Legislativo e Judiciário se irmanavam para manter o “status quo” defender os privilégios de uma elite que negava a maioria a própria dignidade.

      Todavia hoje o Estado tem tentado atrelar-se ao povo, fazer justiça social e este é um dos motivos das classes A e B estarem ressentidas, porque agora têm que dividir seu espaço idílico com aqueles que outrora denominavam gentalha. Pois bem, a guria com quem almoçava ganha um salário mínimo, não tem pai e mãe e aluga um quarto para dormir e tomar banho. Sonha como todo brasileiro em estudar, ter um apartamento e um carro. E ela o conseguirá porque está calcada sobre as próprias pernas e porque este país está dando oportunidade para quem não se envergonha de trabalhar. E isto porque trabalho no passado escravista do Brasil era sinônimo de negritude e de inferioridade.

      Contudo a realidade está mudando e aquele que aposta no esforço próprio poderá sem dúvida ascender como fez Machado de Assis que era órfão de pai e mãe (pintor de paredes e lavadeira). Ou seja, todo aquele que não teme arregaçar as mangas, que crê em si e na vida, que é Deus presente, pode crescer; porque como dizia Carl Marx, o trabalho transforma o homem e o mundo. No livro “44 cartas do mundo líquido moderno”  o sociólogo Zigmunt Bauman coloca; que a indústria da moda não tem por objetivo fazer as mulheres se sentirem bem consigo mesmas mas desejarem sempre o que não têm. O preceito de “que não é mais aceitável” tem que ser tão meticulosamente observado e obedecido quanto o preceito do que “é novo e (hoje) em ascensão.” Este é sem dúvida o maior viés do capitalismo, o mundo do espetáculo, da aparência do consumismo. Monstro voraz dos incautos que se iludem e entram na roda.

      Mas, se está moça superar esta utopia se focar em seus objetivos futuros quem sabe amanhã leremos seus artigos, contos ou poemas em livros, jornais e revistas? Talvez eles nos falem de sua saga, filha de Deus-Pai e Mãe, sobre a face da terra. Se ela tiver atitude, sem dúvida o conseguira.

Fátima Garcia Passos

Graduada em História

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

Madrigal

Observemos a tudo e a todos

Com interesse desvelado,

Pois cada estrela é uma semente

Que enriquece o nosso prado.

    Não ditemos aos madrigais

    Como e onde florescer,

    Nem as folhas outonais

    O lugar de fenecer.

Pois cada um é uma estrela

Que está fadada a evolução,

Não importa se feia ou bela

Cada qual tem sua missão.

    Contudo para sermos livres

    E realmente nos ares brilhar,

    Devemos a tudo assistir

    E a tudo e a todos reverenciar.

Fagar

A nossa parte

      Nosso ser ontologicamente mutável sempre oscila entre a existência presente, a  existência já passada e a existência ainda não realizada. Este modo de existir humano é natureza consciente em parte já determinada e em parte ainda não realizada. Esta existência aberta e em devir é o que nos faz seres éticos, somos, portanto, responsáveis pelo que recebemos no início e pela qualidade que dermos ao nosso final. Esta qualidade será boa se nos ativer às virtudes e à norma moral. Com isto, podemos nos construir ou  nos destruir. Depende de nós. O que queremos?

     Como seres históricos nossa existência é determinada inevitavelmente por um conjunto de determinismos: genético, sócio-cultural, político, geofísico e etc. Que marcaram nosso ser.  Por isso, a história marca indelevelmente nossa existência e no interior do processo histórico atua uma força, uma lei ética imanente que age pessoal e coletivamente em todos, assim quando ferimos a outro ser, indelevelmente ferimos a nós mesmos. Não obstante os problemas da vida, os problemas contínuos que nos acicata, gerados por nós ou por terceiros, temos o dever moral de nos ater a esta lei que nos é intrínseca. Emmanuel Kant a chamava de lei “a priori”, situada fora do tempo e do espaço, lei universal que dizia: age de tal forma que o outro e você, seja um fim em si e nunca um meio, para seus desejos egoístas. Ou seja, age de tal forma que seu agir possa servir de modelo universal.

     Sofrer todos sofre, das mais variadas formas: emocional, física, psíquica, econômica, profissional e etc. Todavia, usar a outro como suporte sem antes lhe avisar sobre o real intento é antes de tudo uma traição, uma injustiça. Kant também postulava a verdade, o outro tem o direito se saber de nossas reais intenções, isto é justiça. Sendo assim excretar nossas insanidades desarmonizando o meio em nada nos ajudará. É naquilo que fazemos que se descobre os valores que nos alenta.Portanto, orar e vigiar  ainda é em pleno século XXI a norma. Numa palavra, a historicidade e a temporalidade fazem da existência humana uma natureza mutável, entregue à sua liberdade e responsabilidade e, portanto, constituindo-nos, por si mesmo, únicos seres éticos (ou aéticos).

     Para J.Rawls o princípio de justiça, que nunca antes é chamado de virtude, amplia-se no altruísmo generoso, na virtude da amizade, da mútua confiança e no amor a humanidade. Assim, na maturidade de nossas vidas e, por conseguinte da sociedade bem ordenada, o princípio de justiça é explicitamente uma virtude moral, entre tantas outras. É dar ao outro aquilo que queremos para nós, se queremos paz, progresso, independência econômica, dignidade e etc. É isto que devemos tentar oportunizar, a fim de que o outro alcance os seus próprios fins. Porque como dizia São Tomás: “A justiça engloba simultaneamente todas as virtudes, ela é a virtude maximamente perfeita”.         Portanto, façamos a nossa parte , porque mesmo que aparentemente percamos, estejamos certos que se o outro ganha impreterivelmente também ganhamos, de outras formas como vivendo em um mundo mais humano, justo e feliz.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em ciência das religiões e

Mestre em Filosofia.

Paz

Paz que sempre habita

Na alma daquele que crê, 

Que o doar-se edifica 

Além daquilo que se vê.

    É a paz que a todo instante

    Justifica o sacrifício,

    Daquele que segue avante

    por amor ao sacro ofício.

É o prêmio do andarilho

Nestas plagas pedregosas,

Que jamais perde seu brilho

Mesmo com nuvens tenebrosas.

    É o salário benfazejo

    Do caminhante audaz,

    Que omite os seus desejos

    Se a isto a muitos compraz.

É a benção sempiterna

Que chega ao entardecer

Da vida que hiberna,

Para outras vidas aquecer. 

Fagar

    

Sobreviverei

Sobreviverei as procelas...
Inda que elas firam meu peito aberto,
Que sequem-me como um deserto,
E que rasguem-me todas as velas.

   Sobreviverei às procelas...
   Inda que chagas se tornem feridas,
   E que almas contritas e perdidas
   Apaguem no escuro todas as velas.

Sim, sobreviverei as procelas... 
Porque este é meu destino,
Caminhar como peregrino

   Desfraldar bandeiras cantando hinos,
   Transcender a dor que ao peito lança,  
   Manter-me firme, fiel da balança.


Fagar

A vida que se leva

    A luta pela existência é um fato e cada um descobre uma estratégia de sobrevivência que aumente sua potência lhe exigindo o menor esforço possível. Conheço um cara que viveu  toda vida a expensas de mulheres e hoje vive às expensas da própria genitora. Certo ou errado? Quem saberá? As pessoas só fazem conosco o que permitimos que elas façam, quando se diz basta, tudo muda. Há outro que eu conheço que sempre lutou para viver sozinho, é um psicólogo, seu espaço vital é só seu, é independente e bem resolvido. Seu aumento de potência está em curtir seus livros, teatros, viagens e etc.

    Numa reportagem que assisti pela TV Cultura obtive a informação de que em nível de produtividade o Brasil está abaixo de muitos países, em geral os trabalhadores são indolentes, atrasam nos horários e os patrões para não pousarem de maus são coniventes. Mas por quê? O processo histórico escravista e o desvalorização do labor  não pode eternamente justificar o mau desempenho. O clima tropical e a miscigenação de que tanto falava os estrangeiros que por aqui aportavam no período imperial também não diz tudo. O que seria então? Seria a péssima educação em que não se premia o melhor para não humilhar o pior? Seria a cultura de levar vantagem em tudo até nas relações? De jogar pedra no telhado alheio enquanto o seu é de vidro? A corrupção endêmica desde os primórdios da colonização?

    Quem de fato trabalha neste país? Os políticos que só legislam em causa própria? Ou o povo que se espreme em ônibus e metros por horas e já chega cansado ao serviço? Onde a utilidade de cada vida? A vida que vale a pena ser vivida é a vida útil. Está nas transformações daquele que a vive e que enseja a construção de um mundo melhor. Por isso, para julgar a vida à moda utilitarista, há que se considerar tudo o que o vivente se dispõe a afetar. Todas as transformações que pretende determinar no mundo. Portanto, para os utilitaristas o valor de qualquer ação está nas suas conseqüências.  Então, o que devo ensejar no mundo para que possa concluir ter agido bem? O que significa agir utilmente? Aquele que só age para se dar bem? Que só usa o outro como um meio e não como um fim em si?

    Na concepção utilitarista o bom efeito não é necessariamente o sucesso de quem age. O principio de utilidade fundamentado pelo jurista inglês Jeremy Bentham diz que a ação boa é a que promove o maior bem estar possível. Assim, o utilitarismo define a moralidade de um ato pela felicidade que dele advém. Mas o que dizer do imperialismo europeu que desde a revolução comercial nos primórdios do capitalismo dizimou milhares de vida na América e posteriormente na África e Ásia para o bem estar dos europeus que hoje falidos tentam um acordo comercial entre o Mercosul e o Mercado  comum europeu? Quem sairá ganhando?  Rotulados de indolentes e inferiores fomos todos saqueados e os que sobreviveram continuam a arrastar corrente como se escravos fossem. O que diz o outro de nós muito nos importa, segundo a psicanálise. Mas o que dizemos de nós? Onde está a nossa utilidade para nós mesmos? Queremos espoliar os outros para nos darmos bem ou sermos espoliados para agradar a terceiros?

    Só através de uma vida digna e de um trabalho honesto e produtivo nos tornaremos pessoas úteis. Seremos aqueles que realmente constrói um mundo melhor para si e para o meio e que não obstante os reveses que nos acicatam criam um mundo melhor através da fé diária, da persistência e da certeza de que plantando o bem, o bom, o belo e o útil sem dúvida receberão não mais no amanhã, mas hoje mesmo o que de fato merecemos.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

   

O consumismo

    Por que não nos atemos ao momento presente? Por que estamos sempre ansiosos por consumir e comprar? O Brasil desponta como um dos maiores consumidores de celular do mundo. Por que precisamos de tanta comunicação e tecnologias que nem sempre consumimos no dia a dia? Por que corremos tanto?

    O consumo cuja ação é definida pelos dicionários como sinônimos de “usar”, “comer”, “ingerir (líquido ou comida)” e, por extensão, “gastar”, “dilapidar”, “exaurir” – é uma necessidade. Mas o “consumismo”, que coloca o consumo como o centro de tudo, desvalorizando antigos significados que enriquecem a vida, tornou-se uma patologia, um tique nervoso. O comprar tornou-se a resposta adequada para todos os problemas.

    A primeira mensagem do presidente George W. Bush aos americanos chocados e estupefatos diante da visão do desmoronamento das Torres Gêmeas, atravessadas por aviões pilotados por terroristas foi “voltemos às compras”. Como se, recorrer ao consumo como resposta adequada a um desafio estranho ainda que desnorteante fosse a maneira mais simples e segura de reduzir um acontecimento aterrador, a algo controlável pelo poder da compra, que já era mundialmente a razão de ser do dia a dia. Ou seja, só o consumidor pode salvar o país e a si mesmo, se comprar. Comprando ele é patriota, sadio e feliz.

    O arquétipo da compra já se mesclou em nosso ser e aquele que não sai às compras sente-se desconfortável, teme perder seu “valor de mercado” como dizia Erick Fromm, perder a estima social, a companhia de amigos, tudo porque está fora do que está rolando, do que está na onda. Mas será que esta ansiedade não nos mostra algo mais?

Segundo Sigmund Freud e até Lacan é o outro que nos inaugura, nos diz o que somos. Eis porque precisamos tanto da aprovação do outro. Mas e a nossa validação? Perante nós mesmos nos aprovamos? Se não o fizermos primeiro, nada do que façamos terá real valor. Que nota daríamos para nós mesmos? Fizemos o que podíamos o que estava ao nosso alcance ou fomos relapsos? Só o auto-perdão e o recomeço poderá nos libertar.

    Hoje ninguém mais sabe o caminho certo. Mas todos querem ser felizes. Mas o que é a felicidade? Um consumo eterno de bens, serviços e informações? E se isto nos preenche por que continuamos ansiosos? A mídia televisa, informática e etc. foram feitas somente para apontar o que nos falta. Portanto por instantes vendar os sentidos e buscar o conforto interno é a única saída para o sentimento de inadequação. Quando Sócrates dizia que só em um processo de auto-imersão encontraríamos a verdade, ele apontava o caminho. Em alta velocidade não observamos a paisagem, há que se dar um tempo, buscar a natureza, parar de analisar, de se comparar, de julgar e etc. Apenas ser no silêncio de qualquer lugar, sentir o lufar do vento, o canto de um pássaro, ouvir a voz do próprio coração.

    Segundo Baruch de Spinoiza o fim do homem é revelar em sua existência individual  aquele aspecto peculiar e único da divindade que só ele pode revelar, portanto deixemos que a luz do “Eu Sou” se espalhe através de nós iluminando a tudo e a todos e então como Paulo, o apóstolo dos gentios poderemos dizer: “já não sou eu quem falo mas é Cristo que fala em mim”.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia

Feliz

Feliz

Feliz daquele que pode

Sonhar com o amanhã, 

Que não obstante tudo

Traz a alma sempre sã.

    Feliz daquele que crê

    Apesar de todos os pesares,

    Porque acima de tudo vê

    O  mistério em todos os ares.

Feliz daquele que espera,

Embora tudo diga o contrário,

Porque ele sabe antever

A justiça do salário.

    Mais feliz é aquele que enxerga

    Além da van aparência,

    Porque tece o véu da esperança,

    Na certeza da própria essência.

Fátima G. Passos

Mesmo

Mesmo que o mundo e o meio

Te mostre caminhos tão tristes

Verás que nem tudo é feio

Se acima de tudo persistes.

        

       Mesmo que o colega ao lado 

       Não te dê a devida atenção

       Não te ligues a este dardo

       Siga em frente arando o chão.

E mesmo que todo o universo

Pareça  te naufragar

Jamais abandones o leme

Singre a terra corte o mar.

      Porque embora não pareça

      Nem tudo contra ti esta´

      Portanto, não esmoreças

      Recomeça a caminhar.

      Fátima G. Passos

Livre escolha

Livre escolha

      Dentre as crenças judaico-cristãs, a mais consagrada no discurso moral é a do livre arbítrio. A liberdade da vontade de escolher entre várias opções. É o que permitiria ao homem ser o responsável por sua própria salvação ou perdição. Não fossemos livres não poderíamos ser julgados e condenados. O livre-arbítrio pressupõe o poder da razão para controlar os afetos. Mas quem de nós sabe as causas verdadeiras, eficientes, materiais que determinam nossa ação? O mundo visível e invisível age sobre nós aumentando ou diminuindo nossa potência para agir. O outro nos afeta tanto quanto nós afetamos sua vida.

      A varredura que o outro faz em nós (sociedade, novelas, propagandas, jornais e etc.) pode nos tornar mais rarefeitos ou materializados, e aí vamos nos convertendo no que somos sem darmo-nos conta disto. Muito dos efeitos do outro sobre nós não nos são conscientes, são sublineares e então agimos tautologicamente como se fossemos teleguiados. Vigiar e orar é a única solução. Nas profundezas de nosso coração é que se encontra o porto seguro frente às procelas da vida. A mídia só nos traz tragédias, desgraças e medo. É só desta forma que ela pode nos controlar. Por que então nos atermos a ela?

      Houve tempos em que as famílias oravam unidas e permaneciam unidas frente aos reveses da vida. E quanto aqueles que se encontram só, na realidade não o estão, há um sacrário em cada um, é só recorrer a ele. Televisão não traz cultura, só escraviza e desestabiliza. Selecionar os programas é bom para todos, não só para crianças. Segundo Spinoza o corpo humano pode ser afetado de muitas maneiras e é uma ilusão acreditar que isto não acontece. E então indagamos. Quantos jovens potencialmente bons e inteligentes são desvirtuados pela falta de oportunidades?

      Como Jean jacques Rousseau acredito que todos nascem para o bem, para o bom e para o belo. Todavia a falta de opção, de perspectiva, de boa educação, de exemplos construtivos e de amparo gera os descaminhos que lotam os presídios. Toda criança precisa de proteção, educação, alimentação e amor, quando falta algum destes pés a grande mesa desaba. Portanto, temos que rever o livre-arbítrio a fim de que julguemos com justiça.  Por que todos inquestionavelmente como pessoas que são merecem, saneamento básico, alimentação, habitação digna, trabalho gratificante, lazer e cultura.

      Mas não uma pseudo-cultura televisa que só ínsita o medo, a disfunção e o consumo de objetos desnecessários, mas uma cultura construída em bibliotecas, artes, dança, música e etc. Segundo Eráclito de Éfeso , “o ser é, mas pode deixar de ser, pois quando um homem passa por um rio ao faze-lo pela segunda vez, ele já não é mais o mesmo homem, como as águas do rio já não serão as mesmas.” Aristóteles dizia que o homem está sempre atualizando sua potência, até chegar a ato. É o devir eterno, a que estamos sujeitos.

      Ora, o ato é Deus em nós, é a centelha divina que nos é imanente. Ela pode ser encontrada em todos, mesmo naqueles que nisto não crêem. E se em um processo de imersão olvidarmos o negativismo do mundo, transcendendo o que os sentidos nos trazem sem dúvidas ouviremos o silêncio daq’Ele que em nós está, a enseada tranqüila que nos acolherá.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciências da religião e

Mestre em Filosofia

New Blue Life: Um mundo melhor

New Blue Life: Um mundo melhor: Um mundo melhor       Na penúltima vez que estive na Europa no museu do Prado  em Madri, ouvi de um argentino uma frase: Es mui guapa, ...

Um mundo melhor

Um mundo melhor

      Na penúltima vez que estive na Europa no museu do Prado  em Madri, ouvi de um argentino uma frase: Es mui guapa, no pareces  brasilena, Brasil solo tem macacos. Confesso que fiquei muito ofendida e até escrevi um artigo sobre o fato. Todavia aqui dentro e outras vezes lá fora muitos são os que duvidam da minha nacionalidade. Mas por quê?

      Há um consenso geral e politicamente correto que só podemos ser negros ou mestiços. Contudo várias etnias adentraram nosso território desde o período colonial. Aqui já havia os autóctones, então chegaram os portugueses e logo após os negros como escravos, mas também franceses no Maranhão, holandeses em Pernambuco etc. No império, suíços chegaram a Petrópolis e libaneses em muitos lugares. Na República, alemães, suíços, italianos, poloneses, austríacos chegaram à região sul. Na Nova República chegaram levas de japoneses e hoje chegam coreanos, chineses, bolivianos e etc. Ou seja, não é uma cara que nos define, mas um “modus vivendi” . Não há porque nos rotularem ou definirem desta ou daquela forma para propagar a mentira de uma democracia racial.

      Muitos desses grupos étnicos optaram por se miscigenarem entre si. São racistas? Não, são livres para viverem suas próprias escolhas.  Não se pode enfiar guela abaixo estéticas, costumes, jeitos de viver. Há no Brasil mais de mil micro comunidades indígenas vivendo com seus dialetos em seus respectivos espaços, conquistados há duras penas ao longo de décadas  desde que o Marechal Rondon iniciou o processo indigenista no começo da República. Há comunidades de quilombolas que também foram reconhecidas pelo Estado.

      Portanto somos um belo mosaico, não um compacto homogêneo como tentam nos impor, mas diversificados e espalhados pelo território como bem coloca o antropólogo Darcy Ribeiro no livro “O povo brasileiro”. Certa feita uma bonita aluna disse-me no Colégio Euclides da Cunha em Juiz de Fora: Eu sou negra e meu marido também. Nossos pais sempre nos disseram que devíamos valorizar a união de nosso povo. Minha irmã que não o fez, hoje está na casa de meu pai que cria seus filhos, pois seu ex-marido branco largou o emprego para não pagar pensão. Sumiu a conselho de sua mãe. Contudo esta não pode ser uma regra.

      Mas assim como houve uma expansão da educação pública com uma baixa qualidade de ensino, da mesma forma há uma tentativa de achatamento como se fossemos massa em que todos os ingredientes formarão no futuro um bolo compacto. Todavia,  há os que gostam de samba,churrasco na lage e etc. e outros que têm o direito divino de gostarem de MPB, música clássica, instrumental e etc . Porque o mundo vertical é público e neste devemos respeito uns para com os outros, já o mundo horizontal é privado, portanto problema ou solução particular que a ninguém diz respeito.

      Cada micro comunidade tem o direito de viver como gosta sem, contudo tentar impor-se às demais e se a História não discriminou física, intelectual ou socialmente a alguma isto não quer dizer que estas também não sofreram porque cada um no seu canto sofre o seu pranto, sem necessariamente conta-lo a quem quer que seja. Portanto, hoje se alguém lá fora se espantar quando eu lhe disser em sua língua que sou brasileira, responderei: No meu país também tem brancos. E se hoje não somos uma maioria devido ao logo processo de imigração, nem todos somos corruptos, indolentes, racistas e imorais. áHá entre nós gente que trabalha que faz História, e luta pela construção de um mundo melhor.

Fátima Garcia Passos.  Pós-graduada em Ciências da religião e mestre em Filosofia

      Harmonia

      O mundo da harmonia inexiste. Não neste plano em que impera as disfunções, o belo e o feio, a ordem e a desordem, a abundância e a escassez, a alegria e a tristeza, o bem e o mal. Mas mesmo assim continuamos a garimpar em meio às pedras, buscando um mínimo de ordem em meio o caos. Podemos fazer de bom grado algumas concessões, mas sem dúvida elas não podem nos tirar a paz, a harmonia conquistadas a duras penas. Todavia nem todos conhecem limites e tentam avançar além do que foi cedido, sempre querem mais. São os ressentidos sociais, morais, intelectuais e etc. Acreditam piamente que o mundo lhes deve algo e o incauto que lhes pode ser gentil transforma-se no pato que deve lhes pagar a conta. Se for imbecil é claro.

      Spinoza gostava de dizer que cada ser inserido no todo tem a sua potência. Esta potência é o que nos potencializa, permite que sejamos o que somos. É também incomunicável, intransferível por ser inalienável. Ela é como um orgasmo, cada um tem o seu, no seu tempo, do seu jeito. Contudo Spinoza coloca que esta potência surge porque estamos inseridos no real que é o todo com todas as suas implicações. Ou seja, tudo faz parte, a maré, o vento, a jangada, o peixe, os animais, nós, todo o universo. Sendo assim, as relações é que potencializam tudo, o homem que é todo constituído de partes, também é parte. Assim quando qualquer corpo se manifesta, está agindo como parte, enquanto parte; porque a ninguém, nem a nada é possível ir alem desta condição. Para Spinoza o homem na natureza é um império num império.

      Todavia, há impérios e impérios. Uns são como ervas daninhas que se acoplam em uma árvore e enquanto não a matam, não morrem. Vivem de sua seiva, são potencialmente sugadores e outros potencialmente doadores. Nisto há um equilíbrio. Mas o que seria dos espertos se não existissem os ingênuos? Só que no mundo hominal  um dia os ingênuos aprendem a lição, se disciplinam, se potencializam, se empoderam. Quanto tempo isto leva? Talvez toda uma vida ou décadas. Quem sabe? O certo é que é nos embates da vida que podemos nos empoderar, fortalecermos-nos e em fim aprendermos a grande lição. As experiências são como o esmeril na pedra bruta, apara nossas arestas. Só através delas é que podemos brilhar.Não dá para agradar a todos, nem Cristo o conseguiu. Portanto defendamos nossas fronteiras físicas, psíquicas e morais, porque quem não se auto- respeita como pode esperar respeito alheio?

      Doemo-nos sim, isto faz parte da vida, mas na medida de nossas possibilidades, não sob o açoite de exigências faraônicas  que como enxurrada às vezes nos acossam e que tendem a nos desequilibrar. A doença de um fígado pode prejudicar todo o corpo, mas é função de todo o corpo extirpar a doença seja através de anticorpos, remédios, dieta e etc. Buscar uma homoestase interna, um equilíbrio mínimo para que impere a saúde é o dever de todo aquele que busca a paz. Assim são as relações, ou se corta um mal pela raiz ou ele tende a se espalhar; desarmonizando o todo construído com labor, temperança e fé em dias melhores.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciências da religião e

Mestre em Filosofia

Singular ou genérico?

     

     Segundo pesquisas antropológicas e psicológicas, não obstante o bombardeio da mídia que incita o nivelamento do que chamam agir politicamente correto, calcada em leis e retaliações as mais variadas; cada vez mais o ser humano está buscando a sua singularidade. Ou seja, cada um a seu modo busca a cada dia, ser o que é, e não parecer ser o que não é para sair bem na foto ou agradar a terceiros. E isto porque, ele já descobriu  que o esforço empreendido para satisfazer a demanda do outro não lhe garantirá a tão falada felicidade, ou mesmo, a retribuição do mesmo e isto em termos de sociedade e de família. Hoje morrer para   satisfazer uma boca que nunca se fecha não é uma conduta viável.

      Todavia há deveres e estes independentes do mal ou do bem devem ser cumpridos sob pena de tornarmos este orbe pior do que já está. Não importa se neste mundo pós-moderno de sociedade líquida como coloca Zigmunt Bauman os valores estejam minados e não haja referencial para tudo, neste em que somos a cada dia surpreendido por situações inusitadas, até então não vivenciadas. O que importa isto sim, é que cada um honre os acordos e cumpra a sua parte. Esteja ela escrita ou não. Assim sendo, que os pais realmente criem seus filhos, e isto inclui não só bens materiais, mas atenção. Ou então não os tenha, porque abandona-los a terceiros é atirar no próprio pé e no dos outros também. Se não podemos ajudar Gaia a se tornar melhor, não a tornemos pior.

      Que os mestres realmente ensinem a disciplina oferecida e eduquem com o próprio exemplo. E que cada um use sua profissão não como meio para se dar bem em algum sentido, mas para realmente servir a um propósito nobre. Difícil? Não, se mudar-mos  o sentido teleológico de nossas vidas, buscando menos a competição, a hipocrisia, o levar vantagem nesta ou naquela situação. Visarmos o bem do outro que se atrela sem dúvida ao nosso bem. Porque por mais que o mundo mude o dever ético nunca mudará, porque independente de raça, cor ou religiosidade todos merecem respeito, e se por algum motivo alguém não nos agrada e é impossível isto mudarmos, fuja do convívio ou que este se torne apenas esporádico para que se evitem embates desnecessários e inconvenientes para todos.

      Somos energia e devemos de fato buscar tudo àquilo que nos torna singulares tanto no vestir como no ser e nisto consiste em sermos fieis a nós mesmos porque o primeiro respeito que devemos é para com nós mesmos, cultivando a paz e a harmonia que nos justifica, pois o que é bom para muitos, não precisa necessariamente ser bom para nós. Aqueles que buscam ser politicamente corretos muitas vezes o fazem por hipocrisia, tornam-se genéricos. E então mal consigo mesmo. O ser singular diferencia muito bem seu querer do seu desejar, pois no seu querer atende suas necessidades básicas como todo mundo, mas só deseja o que lhe é especial, o que o torna diferente do mundo massa.

      Este ser singular segue uma trilha própria forjada por si mesmo, pelos seus sonhos. Aonde chegará? Quem sabe? Só de uma coisa podemos estar certos. Singular ou genérico sempre colheremos o que plantarmos. Portanto, plantemos o bom, o belo e o justo cumprindo nossos deveres para com Deus, para consigo mesmo e para com o outro (pessoas, animais e natureza).

Fátima Garcia Passos – Pós-graduada em Ciência da religião e Mestre em Filosofia

     

     

 

      O tempo de Deus

      Só dois caminhos nos levam a felicidade, a liberdade e a segurança, todavia só o retorno à fonte nos garante estes dois estados. Quando longe da fonte a pseudo-liberdade nos leva a ter medo e então nos atrelamos a outros que manipulando nosso medo nos escravizam, nos exploram, nos aviltam. Então sentindo uma pseudo-segurança somos engolidos, engolfados pelo querer do outro, nos perdemos e com isto maldizemos o mundo e a nós mesmos.

       Como agir para que possamos nos sentir plenos, fortes, seguros e felizes? Só o retorno à verticalidade, esta que olvidamos ou insistimos em não perceber. Mas o que é a verticalidade? É o reconhecimento de que embora múltiplos externamente somos um em essência. As pessoas, os seres não têm que ser necessariamente iguais. O progresso e a evolução de todos nós esta no embate, na aceitação ou não do outro, está é a dialética do mundo.

       Mas todo espírito acima da humanidade-massa e, portanto do senso comum suspeita ou advinha com maior ou menor clareza, que existe uma vasta e profunda unidade no universo, para além dessa aparente multiplicidade de fenômenos perceptíveis e concebíveis. Presos às nossas percepções sensitivas, atributos inseparáveis de nosso ver, ouvir, sentir e etc. explodimos nossa harmonia e segurança interna com o efêmero que nos enlaça.

       Quando em fim conseguiremos nos libertar dos medos e opressões plantadas há milênios em nossas almas pela educação, pela mídia e tudo mais? Mas é este o objetivo, o sucateamento do outro fortalece quem o manipula. E a alegria de que carecemos nasce de nossos projetos, do labor e da fé contínua em nós mesmos e em dias melhores. A verticalidade, portanto, é o encontro com o imutável que em todos habita, a essência (derivado do infinitivo latino esse, ser) é aquilo que uma coisa é em sua íntima e última natureza, e não o que ela parece ser em suas manifestações externas e perceptíveis.

       Nossas angústias e tristezas provem das percepções externas, contidas no tempo e no espaço, atributos de nosso perceber e conhecer sensório; são impressões da pluralidade das coisas efêmeras as quais nos atemos. Contudo há que nos distanciarmos dos próprios sentidos, estes que muitas vezes nos enganam porque nem tudo que parece ser realmente o é. Ir além da pluralidade duracional e dimencional, acessar a unidade de tempo e de espaço e assim atingir a eternidade no agora. Porque por detrás da pluralidade das existências individuais está a unidade da essência e esta é toda verdade.

       Na fonte está à água que sacia a nossa sede, o lenitivo de nossas almas. No orar e vigiar que nos aconselha o verbo está o farol, a enseada tranquila

que poderemos aportar fugindo às procelas da vida. E então e só assim chegaremos a Deus ou a energia que em tudo está e em todos habita. A verticalidade é acessar o tempo de Deus. N’Ele encontraremos o tempo certo, respostas às perguntas que nos nostalgia é o tempo do lenitivo e só Ele sabe o tempo que nos concerne, nos edifica e nos constrói.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciências da religião e

Mestre em Filosofia

O público e o privado

      O sociólogo Zigmunt Bauman no livro “44 cartas do mundo líquido” coloca que nos nossos hábitos modernos, ao contrário de nossos ancestrais perdemos a coragem, energia e vontade para defender a esfera do privado. Hoje não é a traição ou violação da privacidade que nos assusta, mas o contrário; o não ser visto e comentado. Ou seja, tornar público o que deveria ser privado tornou-se moda. Então, vemos as vidas expostas no twitter, face book, mídias e etc. Mas por quê? Por que passamos a nos expor tanto? Estamos competindo?

      Antes tragédias e dissabores, bem como alegrias eram digeridos em particular, entre as paredes do privado; agora se tornou comum a nudez, a exibição.  É uma busca pelo poder? Mostrar quem pode ou não? Porque sob o acicate da mídia valorizamos só o que pode ser consumido e de preferência não por todos. E então nos expomos como se em uma vitrine estivéssemos relembrando as embalagens de que falava Erick Fromm.

      O telefone antes usado só em caso de necessidade agora também serve como prova de poder, tirar a privacidade do outro ou evadir-se da solidão. Todavia esta é benigna e nos leva a contemplar o belo que buscamos ou refletir sobre os fatos que nos assola. Sócrates dizia que uma vida que não é refletida não vale a pena ser vivida. Ou seja, devemos refletir sobre tudo que ocorre. Mas somos herdeiros da moral cristã que desbancou a moral aristocrática grega calcada nos talentos naturais. Hoje a dignidade do homem se baseia no uso adequado que ele faz de seus talentos. Mas será que isto é real? Por que então vivemos em disputas?

      Porque nos programaram para tal. Colocaram durante séculos em nossas mentes que esta moral cristã era para os fracos e na realidade a moral aristocrática foi assumida na Revolução Francesa que exaltava a liberdade, igualdade e fraternidade pela burguesia ascendente que dirigia o capitalismo desde os seus primórdios, comercial, industrial e financeiro. A moral cristã e o tripé “liberdade, igualdade, fraternidade” passaram a ser o discurso dos pseudo democratas que ascenderam ao poder em todas as nações. Até aqueles advindos do povo e que também passaram por privações, quando no poder se esqueciam de sua origem, negociando concessões que beneficiavam os seus apadrinhados, exercendo o nepotismo e o patrimonialismo através da corrupção que nos assola.

      Quanto ao povo fica a pergunta. Quem não tem dinheiro é livre? Pode ir a onde quer? Goza de igualdade? Recebe a fraternidade dos que governam? E mesmo que use o seu talento em um trabalho digno, é valorizado? A vida pública e privada daqueles que se expõe como se mercadorias fossem é uma prova de que os valores se inverteram.  Ou quem sabe foram espargidos só sobre os comandados, aqueles que têm que obedecer sem contestação? Há leis e valores próprios para os que comandam? É por isto que tantos anônimos tentam se fazer públicos, estão buscando ser valorados, serem vistos dentro de um capitalismo selvagem que só incita o consumo, o mundo das aparências, gerando insatisfação e loucura.

      Contudo, só o retorno à essência divina que em cada um habita restaurará a dignidade perdida. Só no recôndito de nosso mundo privado nos reabilitaremos e teremos a força necessária para nos libertar dos grilhões da mídia que nos escraviza. Portanto, em uníssono voltemos às origens de nosso Ser, o Eu Sou que em tudo em todos está.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciências da religião e

Mestre em Filosofia