A nossa parte

      Nosso ser ontologicamente mutável sempre oscila entre a existência presente, a  existência já passada e a existência ainda não realizada. Este modo de existir humano é natureza consciente em parte já determinada e em parte ainda não realizada. Esta existência aberta e em devir é o que nos faz seres éticos, somos, portanto, responsáveis pelo que recebemos no início e pela qualidade que dermos ao nosso final. Esta qualidade será boa se nos ativer às virtudes e à norma moral. Com isto, podemos nos construir ou  nos destruir. Depende de nós. O que queremos?

     Como seres históricos nossa existência é determinada inevitavelmente por um conjunto de determinismos: genético, sócio-cultural, político, geofísico e etc. Que marcaram nosso ser.  Por isso, a história marca indelevelmente nossa existência e no interior do processo histórico atua uma força, uma lei ética imanente que age pessoal e coletivamente em todos, assim quando ferimos a outro ser, indelevelmente ferimos a nós mesmos. Não obstante os problemas da vida, os problemas contínuos que nos acicata, gerados por nós ou por terceiros, temos o dever moral de nos ater a esta lei que nos é intrínseca. Emmanuel Kant a chamava de lei “a priori”, situada fora do tempo e do espaço, lei universal que dizia: age de tal forma que o outro e você, seja um fim em si e nunca um meio, para seus desejos egoístas. Ou seja, age de tal forma que seu agir possa servir de modelo universal.

     Sofrer todos sofre, das mais variadas formas: emocional, física, psíquica, econômica, profissional e etc. Todavia, usar a outro como suporte sem antes lhe avisar sobre o real intento é antes de tudo uma traição, uma injustiça. Kant também postulava a verdade, o outro tem o direito se saber de nossas reais intenções, isto é justiça. Sendo assim excretar nossas insanidades desarmonizando o meio em nada nos ajudará. É naquilo que fazemos que se descobre os valores que nos alenta.Portanto, orar e vigiar  ainda é em pleno século XXI a norma. Numa palavra, a historicidade e a temporalidade fazem da existência humana uma natureza mutável, entregue à sua liberdade e responsabilidade e, portanto, constituindo-nos, por si mesmo, únicos seres éticos (ou aéticos).

     Para J.Rawls o princípio de justiça, que nunca antes é chamado de virtude, amplia-se no altruísmo generoso, na virtude da amizade, da mútua confiança e no amor a humanidade. Assim, na maturidade de nossas vidas e, por conseguinte da sociedade bem ordenada, o princípio de justiça é explicitamente uma virtude moral, entre tantas outras. É dar ao outro aquilo que queremos para nós, se queremos paz, progresso, independência econômica, dignidade e etc. É isto que devemos tentar oportunizar, a fim de que o outro alcance os seus próprios fins. Porque como dizia São Tomás: “A justiça engloba simultaneamente todas as virtudes, ela é a virtude maximamente perfeita”.         Portanto, façamos a nossa parte , porque mesmo que aparentemente percamos, estejamos certos que se o outro ganha impreterivelmente também ganhamos, de outras formas como vivendo em um mundo mais humano, justo e feliz.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em ciência das religiões e

Mestre em Filosofia.