Peculiaridades

     Assisti um programa na TVE cujo foco principal era a ancestralidade e cuja pergunta  em questão era: Como você se vê na sua ancestralidade? No todo pude concluir que valorizar a ancestralidade parte de uma consciência de que não se é aceito, valorizado e respeitado dentro da sociedade em que se apresenta, quer por não ter uma profissão reconhecida, quer pela cor, religião, cultura e etc. E isto porque todo aquele  que se fez respeitar, que construiu seu nome através de uma obra ou trabalho por si só já se aceita e já foi aceito tal como é ou se apresenta.

     No livro “ A identidade cultural na pós-modernidade” do sociólogo inglês Stuart Hall ele coloca que a identidade praticamente inexiste, e isto porque nestes tempos voláteis em que vivemos cada vez mais somos cercados por vários tipos, os mais diversos, que nos tocam metaforicamente deixando de se, alguns pedaços em nós. Com bisa-vos italianos do lado materno e português do lado paterno sinto-me totalmente desligada tanto da Itália como de Portugal, mas ligada ao que construí através de meus próprios esforços, inteligência e luta pela sobrevivência.

     Pelo “youtube.com”, “Twiter.com” e etc. Tenho lido acerca de nosso DNA, estes teriam se originado da mistura genética há milênios com povos extras terrestre. Será? Se for verdade eu que me sinto judaico-cristã e greco-romana poderia  ter como ponto de partida a estrela “Sírius”. Mas e quanto à lei de Darwin? Ela continuaria valendo com as mutações genéticas e os cruzamentos contínuos. Para o sociólogo Kevin Robin ao lado da tendência em direção a homogeneização global, há  também uma fascinação com a diferença e com a mercantilização da etnia e da “alteridade”. Seria mais acurado pensar numa nova articulação entre “o global” e “o local”. As identidades locais, regionais e comunitárias têm se tornado mais importantes e valorizadas principalmente quando se ligam ao comercio justo e se tornam alto-sustentáveis.

     Correr, portanto para o centro do capitalismo em busca de oportunidades fugindo dos perigos do próprio lugar é viável, mas talvez não seja a única solução. A globalização pode levar a um fortalecimento de identidades locais ou à produção de novas identidades. O fortalecimento de identidades locais pode ser visto na forte reação defensiva daqueles membros dos grupos etnicamente dominantes ameaçados pela presença de outras culturas. É o racismo cultural.  Isto leva as estratégias avessas como rastafarianismo, uso de roupas e religiões exóticas.

     Não há como fugir, somos todos diferentes entre si. Porém humanos. E ainda que a fisionomia do outro nos assuste e incomode devemos trabalhar a inclusão porque como coloca o filósofo Spinoza a ética não nasceu da convivência social, mas sim, da inteligência, da vontade e da razão. Para  este sábio o fim do homem é revelar em sua existência individual aquele aspecto peculiar e único da divindade que só ele pode revelar. O universo é o verso do uno. A diversidade, portanto está no uno universal e a ética racional ou cósmica é alcançada pela personalidade individual integrada no todo universal. Aceitar o outro, portanto com todas as suas indissiocracias não é apenas caridade, mas sabedoria, pois cada um tem a missão peculiar de manifestar um determinado aspecto da divindade.

     E se nossa ação não for por dever, por boa vontade como coloca Kant, que seja pelo menos conforme o dever que embora heterônomo não  nos deixe mal, faz bem, se pauta na sociabilidade, no verniz das convenções.

Fátima Garcia Passos

Pós-graduada em Ciência das religiões e

Mestre em Filosofia